FRATERNITÉ SAINT-PAUL-AURÉLIEN – FINISTÈRE

Les fraternités sont des groupes de l’association Les Chemins du Tro Breiz qui organisent des marches tout au long de l’année

De Landévennec à Brest - du 10 au 13 juillet 2025

L'itinéraire

Abbaye de Landévennec, Chapelle du Folgoat (Landévennec), Pont de Térénez, église de Ronoën, église du Faou, chapelle de Lanvoy (Hanvec), Mémorial Indochine-Corée (l'Hôpital-Camfrout), Église de l'Hôpital-Camfrout, Château de Rosmorduc (Logonna-Daoulas), Pointe du Château (Logonna-Daoulas), Abbaye de Daoulas, fontaine et chapelle Saint-Claude (Plougastel-Daoulas), chapelle de la Fontaine-Blanche (Plougastel-Daoulas), Pont de l'Élorn.

Les photos

Chapelle du Folgoat de Landévennec

Fontaine de la chapelle du Folgoat

Bénitier aux 5 ou 7 presonnages de la chapelle du Folgoat (7 frères ou 7 saints ?)

Pont de Térénez

Pont de Térénez et Ménez-Hom en arrière-plan

Au bord de l'Aulne

Baptistère de l'église du Faou

Chapelle de Lanvoy, Hanvec

Mémorial Indochine-Corée de l'Hôpital-Camfrout

"Saule fumeur" à Logonna-Daoulas

Château de Rosmorduc, Logonna-Daoulas

Croix de Rosmorduc, Logonna-Daoulas

Pointe du Château, Logonna-Daoulas

Porz Beac'h, Logonna-Daoulas

Abbaye de Daoulas

Porche de l'abbaye de Daoulas

Baignade à Rostiviec en Loperhet

Rostiviec, Loperhet

Fontaine Saint-Claude, Plougastel-Daoulas

Pique-nique à la chapelle Saint-Claude, Plougastel-Daoulas

Chapelle Saint-Claude, Plougastel-Daoulas

Fontaine de la Fontaine-Blanche, Plougastel-Daoulas

Pont de l'Élorn, arrivée en pays de Léon, statue de la Léonarde

Chapelle du Folgoat, Landévennec

Voici ce qu'on peut lire sur le panneau explicatif situé près de la chapelle :

Aux environs de l’an 1350, un ermite du nom de SALAÜN vivait à « cinq lieues par la mer de Brest ». Ar Fol ! le fou, l’insensé, disait-on. Sa vie n’eut d’autre cadre que la forêt où il se balançait sans cesse aux branches en entonnant des « Ave-Maria ». S’il s’aventurait hors du bois, ce n’était que pour mendier un bout de pain qu’il trempait ensuite dans l’eau d’une fontaine. Il dormait sous un arbre, une pierre en guise d’oreiller. Quand SALAÜN mourut, il fût enterré le plus simplement du monde au pied de son arbre. Quelle surprise, cependant, dans les jours qui suivirent de constater qu’un magnifique lys blanc portant au sein de sa fleur, en lettres d’or, l’inscription « Ave Maria » avait poussé en prenant racines dans la bouche même de SALAÜN. Jean de LANGOUESNOU, de l’abbaye de Landévennec, toute proche, fut appelé pour constater le miracle. On décida bien vite de bâtir une chapelle sur les lieux mêmes. Cette chapelle primitive n’existe plus et l’édifice actuel fût construit en 1645 par l’Abbé de Landévennec Pierre TANGUY. Si au début de la révolution, la messe y était encore célébrée chaque dimanche, au 19ème siècle on n’y officiait déjà plus qu’à l’occasion des pardons. Vers 1960, commune et paroisse de Landévennec se mobilisèrent pour restaurer la chapelle qui subissait de plus en plus l’usure des ans. Le folgoat fut alors sauvé d’une ruine qui s’annonçait proche. La porte principale et le bénitier extérieur datent notamment de cette époque. Le pardon de Notre-Dame du Folgoat se célèbre chaque année à l’Ascension.

En 1636, Albert Le Grand a publié dans Les vies des saints de la Bretagne Armorique le récit suivant :

HISTOIRE DE LA FONDATION DE NOSTRE DAME DU FOLLCOAT, En Leon, le 8 Mars. L'HISTOIRE Miraculeuse de Nostre Dame du Follcoat, au Diocese de Leon, a esté ecrite par Jean de Land-Goéznou, Abbé du Monastere de Land-Tevenec, Ordre de S. Benoist, Diocese de Cornouaille, lequel est témoin oculaire ; & de luy l'a prise Messire René Gaultier (1) qui l'a inserée en sa Legende, & est telle : Environ l'an de grace 1350, ..., vivoit, au territoire de Les-Neven, un pauvre garçon idiot, nommé Salaun, qui signifie Salomon, lequel avoit l'esprit si grossier, qu'encore qu'il fust envoyé de bonne heure aux écolles , jamais il ne peut apprendre autre chose que ces deux mots : AVE MARIA; lesquels il recitoit continuellement avec grande devotion & consolation de son Ame. ... Enfin, environ l'an 1358, il tomba malade, & ne voulut, pour cela, changer de demeure, quoy que les habitans des villages circonvoisins luy offrissent leurs maisons. Il demanda le Curé de Guic-Elleaw, auquel il se confessa, &, peu aprés, deceda paisiblement, le premier de Novembre, jour de Toussaints. Son corps fut enterré dans le cimetiere de Guic-Elleaw (et non au lieu où il mourut, qui estoit terre prophane) sans autre solemnité. ... Car, comme on ne parloit plus de Salaun & que sa memoire sembloit avoir esté ensevelie dans l'oubliance, aussi-bien que son corps dans la terre, Dieu fit naistre sur sa fosse un Lys blanc, beau par excellence, lequel répandoit de toutes parts une fort agreable odeur ; &, ce qui est plus admirable, c'est que dans les feuilles de ce Lys estoient écrites en caractere d'Or ces paroles : AVE MARIA!

Les deux récits se basent sur un texte de Jean de Langoueznou, abbé de Landévennec, qui décrit la vie d'un mendiant appelé Salaun. Ils ne s'accordent pas sur le lieu où a vécu Salaun, Landévennec en Cornouaille pour l'un et Le Folgoët près de Lesneven en Léon pour l'autre.

Le texte original de Jean de Langoueznou qui était conservé au Folgoët est malheureusement perdu. En 1562, l'évêque de Léon avait confié le document à une commission de docteurs parisiens qui publiaient une collection intitulée Histoire de la vie, mort, passion et miracles des saints. Le document s'est perdu et n'est jamais revenu au Folgoët.

Cependant, P. Robin, prêtre du diocèse d'Angers, avait traduit en français la notice sur Salaun. Le texte a été publié en 1580 sous le nom Histoire miraculeuse, contenant le mystère de Notre Dame du Folgoët. Deux exemplaires de cet ouvrage ont été conservés, l'un à la bibliothèque du Mans, l'autre à la Bibliothèque Nationale. En 1949, J. Le Jollec a publié le texte du Mans dans un ouvrage intitulé du même nom que celui de P. Robin de 1580.

Référence : J. Le Jollec. Histoire miraculeuse, contenant le mystère de Notre Dame du Folgoët. Quimper 1949

Le texte transcrit par P. Robin commence ainsi:

Contenant le mystère de Notre Dame du Folgoët ou Foulgoat, au fons de Basse-Bretagne à cinq lieuës de la ville de Brest sur la mer: advenu environ l'an mil trois cent cinquante, et solemnizé au premier jour de novembre, feste de Toussaints: et à la my Aout, en mémoire de Saint·Salaün.

Extraite du trésor de l'Eglise du pays même, où il est révéré et faict français par Pascal Robin, Seigneur du Faux, Angevin.

A l'honneur de la très glorieuse vierge Marie, mère de Dieu Nostre Seigneur Jésus-Christ, dom Jean de Langueznou (famille noble et ancienne en la Basse-Bretagne) du diocèse de Saint-Paul-de-Léon, jadis Abbé du monastère royal de Gunolé, dit en Breton Landévennec, au diocèse de Kimper corentin en Cornouaille, au même pays, escrit qu'au temps du Pape Urbain cinquième, l'an 1350 (il a 230 ans) florissait en innocence, simplicité et sainteté de vie très austère un pauvre innocent nommé Salaün, lequel allait mendiant de porte en porte par les villages de Lesneven (ancienne ville de basse-Bretagne, qui signifie la cour de Neven, prince breton) cherchant de quoi vivre et s'accoustrer. Il se retirait la nuit, non pas en cour, ainsi que plusieurs abusans de la simplicité du pauvre, se campant auprès des bonnes et grasses cuisines, et contrefont des Ragois importuns: ainsi se rendait es maisons des plus gens de bien et charitables, secourables et admirateurs de la simple vie, au mesme pais de Léon: où c'est que par ce petit homme, Dieu voulu faire étinceler les flammes du feu du Saint-Esprit, comme au cul et dernières marches du monde, comme là, n'y ayant outre qu'une abyme de mer jusqu'à l'occident.

Le texte est sans ambiguïté. Salaun a bien vécu près de Lesneven dans le Pays de Léon. Au moment où il écrit, Jean de Langouesnou n'est plus abbé de Landévennec. Il se trouve dans le Pays de Léon. La mention de Landévennec apparaît dans la suite du texte de P. Robin qui revient sur l'enfance de Salaün:

Or il advint que tel enfant Salaün fust envoyé aux escoles en l'âge puéril, et n'y sçeut apprendre autre chose que ces paroles en latin: «Ave Maria!», c'est-à-dire: «Je te salue, ô Marie!», lesquelles il redisait fort souvent, jusqu'à trois, quatre, cinq et six fois ordinairement. Il fut ainsi renommé par toute la contrée de Landévennec et aux environs.

Le texte est à nouveau parfaitement clair. Alors qu'il était enfant, Salaün est allé à l'abbaye de Landévennec. Il y est peut-être entré comme novice. N'ayant pas pu apprendre le latin ou faire des études, il a renoncé à devenir moine et s'est fait ermite.

Le texte de P. Robin se poursuit par une description de la vie d'ermite de Salaün et on arrive à sa mort:

Mais depuis que cest innocent et simple pauvre fut décédé, il fut enterré par les voisins au lieu mesme en la place de son lit dessous l'arbre cy-dessus mentionné auprès de cette fontaine: et advint par après, qu'un lys très beau creut miraculeusement sur la fosse ou tombeau dont les fleurs représentaient en elles ces mots escrifs en lettre d'or: «Ave Maria! (Je te salue, ô Marie!». Ce qui fut cause que le bruit courut incontinent par tout le pays circonvoisin, de sorte qu'un tel miracle fit amasser là une foule infinie de monde, tant de gens d'Eglise que de gentilhommes et d'autres personnes de tous estats tant hommes que femmes, pour admirer telle merveille. Dont tous ensemble advisèrent et conclurent par délibération et résolution du conseil prins sur la place, que l'on ferait bastïr une Eglise à l'honneur de la Vierge Marie, laquelle depuis en perpétuelle mémoire et commémoration de ce miracle et du lieu où il fut veu publiquement de tous, fut appelée comme elle est encore à présent dite l'Eglise de Notre Dame du Folgoët: à laquelle par la permission de Dieu sont faits infinis et grands miracles à la vueë de tous les habitants voisins et pélerins, y allans incessamment en voyages par dévote et chrétienne affection et vrai zèle catholique, imitant et suivant la trace très salutaire de leurs prédécesseurs bretons...

D'après le texte de P. Robin, Salaün est bien mort au Folgoët. C'est au Folgoët et non pas à Landévennec qu'on a édifié une église en l'honneur de Notre-Dame. Le texte de P. Robin se termine par un commentaire de Jean de Langouesnou qui affirme avoir été témoin du miracle:

Or voicy comme la vérité de la présenle histoire miraculeuse est restituée par l'autheur de l'original que l'Eglise même de notre Dame de Folgoet en afourny pour la gloire des miracles de Dieu, à l'honneur de sa Mere Marie nostre advocate envers sa Majesté. Je Jean de Langoueznou, Abbé dudit lieu de Landévenec, ay esté présent au miracle cy-dessus, l'ay veu, et ouy, et si l'ay mis par escrit à l'honneur de Dieu, et de la benoiste Vierge Marie: afin que je puisse mériter d'avoir place de repos éternel avec le simple et pauvre innocent, j'ay composé un cantique en latin pour les trespassés auquel il y a six fois «O Maria» (O Marie) lequel est encore jusques aujourd'huy solennellement chanté en très grande dévotion en nostre royal monastère et par tous les Prieurés qui en dépendent, comme aussi en plusieurs autres lieux.

Jean de Langouesnou reprend son ancien titre d'abbé de Landévennec, peut-être pour mieux accréditer son récit, ou pour indiquer qu'il était toujours en relation avec l'abbaye de Landévennec. Il affirme également avoir vu le miracle du lys, ce qui montre qu'il était présent dans la région de Lesneven au moment des faits.

En partant du texte transcrit par P. Robin, on arrive aux conclusions suivantes:

On ne sait rien de la naissance de Salaün
Salaün a passé au moins une partie de son enfance dans la région de Landévennec
Salaün a vécu et est mort au Folgoët vers 1350
Au moment de la mort de Salaün, Jean de Langouesnou n'était plus abbé de Landévennec, il se trouvait dans l'évêché de Léo

Suite au miracle du lys, une église a été bâtie au Folgoët sur le tombeau de Salaün. Elle a été érigée en collégiale par le duc Jean V en 1422.

Le culte des Sept Saints à Landévennec

À l'orée du bois de Lampigou, à 3km au sud-ouest de l'abbaye de Landévennec, la chapelle du Folgoat a été construite en 1645 sous l'abbatial de Pierre Tanguy. Elle fut abandonnée à la paroisse en 1695, en raison de son revenu insuffisant. La fontaine porte la date 1783. Au dessus de la porte ouest, les armes de Pierre Tanguy ont été martelées à la Révolution.

Sur le bénitier extérieur de la chapelle on peut voir cinq enfants et deux médaillons, ce qui semble faire sept personnages. Il est à rapprocher à un culte des Sept Saints qui existait dans les environs et aussi à Daoulas et à Brest.

À 1500m au nord de la chapelle du Folgoat, au village de Seiz-Kroas (les sept croix), la femme du forgeron donna naissance à sept enfants. Le mari, furieux, les met tous les sept dans une maie à pâte et les abandonne à la mer. Arrivés sous le château de Brest, les enfants sont recueillis et transportés dans une maison voisine où ils meurent peu après. L'église des Sept-Saints de Brest, aujourd'hui détruite et anciennement située près du château de Brest, aurait été bâtie à l'emplacement de cette maison.

Référence : F. Delpech, « Le cycle des septuplés. Examen de quelques versions folkloriques et hagiographiques celtiques », 2013, pp. 63-100, p. 80

Pont de Térénez sur l'Aulne

Le premier pont a été ouvert à la circulation en 1925. C'était un pont suspendu d'une longueur de 350m, le plus long d'Europe à cette époque. Il a été détruit pendant les combats de la libération de Brest en août 1944.

Le second pont a été terminé en 1952. Comme le précédent, c'est un pont suspendu. Il est basé sur les piles d'origine. En 1992 on a constaté que le pont a contracté le « cancer du béton » en raison de l'utilisation de ciment de mauvaise qualité.

Un troisième pont est construit entre 2007 et 2011. C'est un pont à haubans de forme circulaire, une première mondiale. Il permet de fluidifier la circulation parce que les accès ne sont plus à angle droit comme sur l'ancien pont où les semi-remorques ne pouvaient pas croiser d'autres véhicules.

Le pont de 1952 a été détruit en 2014. Les anciennes culées ont été conservées et aménagées en belvédères.

Église de Rosnoën

L'inscription sur l'entrée ouest précise la date de la fondation. « lan 1562 le 31 de may fut fude f tanguy fabricq », l'an 1562, le 31 de mai, fut fondée, F. Tanguy étant fabrique (responsable du conseil paroissial).

De ce premier édifice, il ne subsiste qu'une partie du chevet. La construction actuelle date des années 1669-1674. La construction du porche a vraisemblablement commencé vers 1674 pour se terminer en 1714.

L'église conserve une peinture monumentale de 1677 figurant la Trinité et le retable du choeur de 1713. Un mobilier néo-gothique a été mis en place pendant la restauration des années 1882-1891

Près de l'église, le calvaire date de 1648. Il a été restauré en 1893. Les vestiges de l'ancien calvaire de Roland Doré sont conservés au chevet de l'église.

La cuve baptismale de l'église du Faou

A une extrémité de la face sud on peut lire: "Gehon c'est celui qui circuit toute la terre d'Ethiopie", ce qui peut se traduire par "Gehon fait le tour de la terre d'Ethiopie". Au centre de la face sud un oiseau vole au dessus d'un ange. Plus bas, un lion sort son énorme langue devant un serpent. A l'autre extrémité de la face sud se trouve la deuxième inscription: "Phison c'est celui qui environne toute la terre de Hevila la ou croist l'or", ce qui peut se traduire par "Phison entoure la terre de Hevila, le pays de l'or". Une main désigne le bas de la cuve baptismale. A côté il y a aussi un chien et un cerf. Du côté nord on trouve encore deux inscriptions. La première nous parle du Tigre, un fleuve qui va vers l'Assyrie: "Tigris cestuy va vers Assyrie troisiesme fleuve". Comme sur la face sud, on trouve à nouveau au centre de la face nord un ange et un oiseau. Le serpent est toujours présent. Sa tête est placé sous le sigle "IHS", monogramme grec de Jésus, tardivement transformé en "Iesus Hominum Salvator" (Jésus Sauveur des Hommes). Sous le serpent on remarque un petit oiseau. "Euphrate et le quatriesme fleuve" est la dernière inscription.

Il s'agit d'une illustration d'un passage du Livre de la Genèse (II 10-14): "Un fleuve sortait de l'Eden pour arroser le jardin et de là il se divisait en quatre bras; le nom du premier est Phison, il entoure le pays de Hawila où se trouve l'or, et l'or de ce pays est très pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx; le nom du deuxième fleuve est Gihon, c'est celui qui entoure tout le pays de Kouch; le nom du troisième fleuve est le Tigre; c'est celui qui coule à l'est de l'Assyrie; le quatrième fleuve est l'Euphrate.".

Phison, Gehon, Tigre et Euphrate sont les quatre fleuves bibliques qui irriguent le paradis terrestre. Ils correspondent aux quatre Evangélistes qui irriguent la terre de leurs écrits. Ce thème se retrouve dans l'art roman à Cluny, Vezelay, Autun et Anzy-le-Duc.

La cuve baptismale date vraisemblablement du début du 16ème siècle.

Mémorial Indochine-Corée l'Hôpital-Camfrout

Situé à côté du cimetière, le mémorial Indochine-Corée a été inauguré en 2005. Il est dû à la volonté d’un ancien combattant d’Indochine, rescapé de Dien Bien Phu, Jean KEROMNES, maire de l'Hôpital-Camfrout de 1984 à 2001. Il a été taillé dans de la pierre du Zimbabwe et de la kersantite locale, par Bruno PANAS, sculpteur camfroutois.

Alors qu'il ne s'était rien passé en 20 ans, le monument a été dégradé 3 fois en 2025.

Église de l'Hôpital-Camfrout

Je sais une église au fond d'un hameau
Dont le fin clocher se mire dans l'eau
Dans l'eau pure d'une rivière
Et souvent, lassé, quand tombe la nuit
J'y viens à pas lents bien loin de tous bruits
Faire une prière

Cette chanson de Charles Fallot mise en musique par Paul Delmet correspond parfaitement à l'église de l'Hôpital-Camfrout.

Écouter la chanson

En arrivant par la mer, on aperçoit l'église depuis les abords du château de Rosmorduc situé à 2km. Elle semble posée sur l'eau, au fond de l'étroite anse du Camfrout. À l'origine c'est le prieuré de Caristan fondé par les moines de l'abbaye de Landévennec en 1072. L'église actuelle a été construite au début du XVIe siècle, vraisemblablement à l'emplacement du prieuré.

Le kersanton, roche volcanique de couleur sombre, se retrouve un peu partout dans l'édifice. La façade ouest, largement ouvragée, montre l'utilisation d'une roche à grain moyen, proche du Kersanton de Loperhet. Dans le porche sud, les niches ont été taillées dans un Kersanton de type Rosmorduc. Les statues des apôtres du porche ont été taillées en 1979 dans un Kersanton de type l'Hôpital-Camfrout. Elles sont l'oeuvre de François Le Berre. Pour les ornements et les blasons de la façade ouest, on a utilisé une roche à grain fin, une variété de Kersanton dont on retrouve des traces d'exploitation en bord de rivière à Moulin-Mer, Rosmorduc et Kérascoët, ainsi que dans la région de Rumengol.

La façade occidentale livre un armorial remarquable. Au dessus de toutes les autres, on trouve au centre les armes du vicomte du Faou qui a le titre de fondateur, à gauche celles de l'abbé de Landévennec et à droite celle de l'évêque de Cornouaille.

Sur le blason de l'abbé on distingue 3 fanions, ce qui suffit à identifier Maurice Briant, abbé de Landévennec de 1534 à 1538 ou son neveu Arnoul Briant, abbé de 1538 à 1542.

Sur le blason de l'évêque, on distingue les 9 macles des armes de Rohan, ce qui désigne Claude de Rohan, évêque de Quimper de 1501 à 1540.

Par déduction, le vicomte du Faou ne pouvait être que Jean VI du Quellenec (1518-1553). Étrangement, la notice sur l'église publiée par l'association patrimoine de l'Hôpital-Camfrout indique qu'il s'agit de Jean V (1453-1520) ou de son fils Charles II (1487-1531).

Plus bas, au niveau de la Pieta, les écussons sont martelés et difficilement identifiables. On peut identifier les armes des Keraliou qui avaient leur manoir à Kercorentin, à 1km au sud-est de l'église.

Au registre inférieur, on a 3 écussons remarquables. Sur celui du nord on devine les armes des Kerliver qui avaient leur manoir à 3km au sud-est. Du côté sud, ce sont les armes d'Alain de Trégain qui avait été avait été archidiacre de Quimper et abbé de Landévennec à partir de 1524. Au centre, l'écu ne peut pas être identifié. Il est entouré des écus des familles alliées ou aïeules, Kersauzon, "de gueules au fermail d'argent", Rosmorduc, "d'argent à trois roses de gueules, boutonnées d'or", Le Borgne, "d'or au chef endenché de gueules", et Carné, "d'or à deux fasces de gueules".

Au dessus de la porte, on trouve à nouveau les armes des Keraliou, ce qui indique qu'ils étaient proches de l'église.

Au XVIe siècle, la façade ouest décorée de tous ces blasons peints devait avoir une belle allure.

Carrières de Kersanton de l'Hôpital-Camfrout

Le château de Rosmorduc, Logonna-Daoulas

Propriété des Rosmorduc depuis le XIIIe siècle, le manoir primitif était protégé par une enceinte dont un côté était léché par la marée haute. Le manoir primitif a sans doute été construit au milieu du XVIe siècle puis transformé au XVIIe siècle par les Rosmorduc alliés aux Le Gentil. Au XVIIIe siècle, les Rosmorduc délaissent le château pour aller s'installer à Loctudy au château de Kérazan. Saisi à la Révolution, le château est racheté par la famille Rosmorduc vers 1900. Il a fait l'objet d'une importante reconstruction, surtout sur la façade arrière. Les pavillons latéraux ont été agrandis.

La croix de Rosmorduc, Logonna-Daoulas

La croix de Rosmorduc est située sur la commune de Logonna-Daoulas, au bord du sentier côtier, à l'ouest de Kernisi. Une inscription en breton rappelle que le seigneur de Rosmorduc est mort accidentellement à cet endroit en 1941 :

DAN UNAN WAR´N UGENT A MIZ C´HOUEVER EUS AR BLOAS
EUN HA DAOU UGENT GOUD A NAONTEK KAN E TREMENAS AN AOTROU GEORGES LAERL
AR C´HOANT HAG AR ROSMORDUC D´AN EIL BLAVEZ HA BEVAR UGENT EUS E OAD
TUDOU O BASSEO AMAN PEDIT DOUE EVITAN

Traduction : Le 21 février 1941 décéda le seigneur Georges dit le Gentil et le Rosmorduc dans sa 82e année. Gens qui passez ici priez Dieu pour lui

Traduction mot à mot : le 1 plus 20 du mois de février de l'année 1 plus 2 fois 20 après 1900...

L'abbaye de Daoulas

Vers le milieu du XIIe siècle, Hervé II de Léon devient très puissant et prend le titre de comte de Léon. Vers 1163, il est cependant capturé par le vicomte du Faou qui l'enferme dans le château de Châteaulin ainsi que son fils Guyomarch. Hamon, évêque de Léon et fils d'Hervé de Léon, vient mettre le siège devant le château et délivre Hervé et son fils. Hervé enferme à son tour le vicomte du Faou dans son château de Daoulas et le laisse mourir de faim. Après le décès de son père vers 1168, Guyomarch chasse Hamon de l'évêché de Léon en 1169. Au cours d'un affrontement près de Commana, il est battu en 1170 par le duc Conan IV qui soutenait Hamon et ce dernier est rétabli évêque. En 1171, Guyomarch fait assassiner son frère Hamon.

Selon la tradition, l'abbaye de Daoulas a été fondée en 1173 par Guyomarch IV de Léon qui voulait expier l'assassinat de son frère, l'évêque Hamon. L'abbaye aurait été construite à l'emplacement du château.

L'abbatiale a été consacrée en 1232 en présence des évêques Renaud de Quimper et Cadioc de Vannes. Au début du XVIe siècle, un vaste choeur gothique est construit à l'emplacement de l'abside romane. En 1566, le bas-côté sud est élargi et le porche sud est ajouté. En 1792, les bâtiments sont vendus et les bâtiments sont partiellement détruits. La restauration commence en 1880 à l'initiative de son propriétaire François de Goësbriand. Les choeur gothique est détruit et remplacé par une abside néo-gothique. Le bas-côté sud est remanié et le porche sud déplacé à son emplacement actuel, à 20m au sud de l'abbatiale. En 1947, la Congrégation des Soeurs Franciscaines de Blois achète l'abbaye qui est transformée en école. En 1960, l'abbaye devient une maison de repos avant d'être rachetée par le Conseil Général du Finistère en 1984.